Quando Mosè ridiscende dal Monte Sinai dopo quaranta giorni e quaranta notti con le tavole della legge trova il popolo d’Israele, che egli aveva tratto in salvo dalla schiavitù in Egitto, intento ad adorare un vitello d’oro che essi avevano fabbricato fondendo tutto l’oro posseduto. Per sottolineare la gravità del loro comportamento, che in sintesi fu quello di sostituire l’adorazione del Faraone con quella di un idolo in metallo prezioso, rinunciando così alla propria libertà per la quale si erano battuti implorando la benevolenza del Signore, Mosè, incredulo di ciò che stava vedendo, si adira enormemente, oltre ogni immaginazione, e distrugge le tavole sulle quali erano incise le Leggi dettate dall’Onnipotente, e si scaglia furioso contro il suo popolo. Similmente, come narrato nei Vangeli, Gesù entrato nel tempio, si mise a scacciare quelli che vendevano e comperavano nel tempio, rovesciando i tavoli dei cambiavalute e le sedie dei venditori di colombe. Achille, eroe guerriero dell’Odissea di Omero, si lascia andare ad una terribile collera contro Agamennone quando gli portò via la sua amatissima schiava Briseide, rifiutandosi di continuare a combattere. L’ira, la collera, sono sostanza della comunicazione. Sottolineano la gravità delle nostre parole, di ciò che stiamo sostenendo: il significante, cioè la forma, diventa contenuto, cioè significato essenziale ed imprescindibile. È immaginabile un Mosè che, disceso dal Sinai, rimprovera il suo popolo con atteggiamento dolce ed affettuoso, premuroso di non ferire: “Suvvia Signori! Cosa state facendo? Adorate il vitello d’oro? Ma che vi è venuto in mente…via, venite qui che vi mostro le tavole della legge”. Oppure Gesù, entrando nel tempio, preoccupandosi della buona educazione: “ragazzi per carità, siamo nel Tempio del Signore. Prendete le vostre scarabattole e uscite. Qui si prega e basta”. E Achille ad Agamennone?: “Però non si fa così eh! Non è giusto! Briseide è la mia schiava”. Per essere credibili, ascoltati, convincenti è sempre necessario che vi sia perfetta consonanza tra il contenuto e la forma, anche quando bisogna alterarsi, alzare la voce e battere i pugni sul tavolo, discernendo con saggezza e consapevolezza la giusta misura, il giusto grado di arrabbiatura.

ENGLISH

EULOGY OF WRATH

When Moses came down from Mount Sinai after forty days and forty nights with the Tablets of the Law, he found the people of Israel, who he had led to safety from slavery in Egypt, intent to adore a golden veal that they had realized by melding together all the gold they possessed. To underline the gravity of their behaviour, which, in brief, was that of substituting the adoration of the Pharaoh with that of an idol in precious metal, thus renouncing to their freedom for which they fought for imploring the benevolence of the Lord, Moses, speechless by what he had witnessed, grew enormously angry, beyond all imagination, and destroyed the Tablets on which was inscribed the Law dictated by the Almighty, furiously lashing against his people. Similarly, as narrated in the Gospels, Jesus entered the temple and began to oust those who traded here, toppling over the tables of moneychangers and the chairs of dove vendors. Achilles, heroic warrior of the Odyssey by Homer, went senseless due to a terrible wrath against Agamemnon when he brought away his beloved slave Briseis, and refused to continue to fight in battle. Wrath, anger, these are the substance of communication. By underlining the seriousness of our words, of what we are saying: the signifier, thus the form, becomes content, hence the essential and vital signified. We can imagine Moses, who came down from the Sinai, while reprimanding his people with a gentle and caring demeanour, careful not to cause pain: “Come on people! What are you doing? Do you adore the golden veal? What are you thinking… come on, come here and let me show you the tables of the Law.” Or Jesus, who enters the temple worried of good manners: “come on guys, we’re in the Temple of the Lord. Take your odds and ends and leave. This is a place of prayer.” And Achilles to Agamemnon? “Come on, don’t act like this! It’s not right! Briseis is my slave.” To be credible, listened, convincing it is always necessary to have the perfect consonance between the content and the form, even when we get upset, raise our voice, or beat our fists on the table, recognizing with wisdom and consciousness what is the right measure, the correct degree of anger.